Ikerketa zientifikoek frogatu dute txakurrak izaki errukitsuak direla eta oztopoak gainditzen dituztela beren jabeei laguntzeko.
Gizakiek milaka urtez etxekotu dituzte txakurrak, eta gizakien eta haien txakurren arteko lotura harreman sendo eta hunkigarri baten adibide bikaina da. Mundu osoko txakur-jabe harroek beti sentitu eta askotan eztabaidatu izan dute noizbait beren lagunekin eta senideekin nola sentitzen duten beren txakur- lagunak enpatiaz eta errukiaz beteta daudela, batez ere jabeak beraiek haserre eta larrituta daudenean. Txakurrek ez dituzte beren jabeak bakarrik maite, baizik eta gizaki hauek aterpe eta babesa ematen dieten familia maitagarri gisa ere hartzen dituzte. Txakurrak "gizakiaren lagunik onena" bezala etiketatu izan dira literatura existitu denetik. Txakurrek gizakiekin duten leialtasun, maitasun eta lotura bereziari buruzko anekdota horiek komunikabide guztietan zabaldu dira, liburuak, poesia edo filmak izan. Gizaki baten eta bere txakurraren arteko harremana zein ona den ulertzen den arren, emaitza nahasiak dituzten ikerketa zientifikoak egin dira orain arte arlo honetan.
Txakurrak izaki errukitsuak dira
John Hopkins Unibertsitateko ikertzaileek Springer's Learning and Behaviour aldizkarian argitaratutako ikerketa batean erakutsi dute txakurrak gizakiaren lagunik onenak direla eta oso izaki errukitsuak direla, gutxietsitako gizarte-kontzientzia dutenak, eta jabeak lasaitzera presaka joaten direla jabeak larri daudela konturatzen direnean. Ikertzaileek hainbat esperimentu egin zituzten txakurrek jabeekiko erakusten duten enpatia-mailak ulertzeko. Esperimentu askoren artean batean, 34 txakur-jabe eta haien txakurrak bildu ziren, tamaina eta arraza desberdinetakoak, eta jabeei negar egiteko edo abesti bat abesteko eskatu zitzaien. Txakur bikote bakoitzarentzat banan-banan egin zen, biak gela desberdinetan eserita, tartean beirazko ate garden itxi bat zutela, hiru imanek eutsita, erraz irekitzeko. Ikertzaileek arretaz ebaluatu zuten txakurren portaera-erreakzioa eta baita bihotz-maiztasuna ere ( fisiologikoa ), bihotz-maiztasuneko monitore batean neurketak eginez. Ikusi zen jabeek "negar" egiten zutenean edo "laguntza" oihu egiten zutenean eta txakurrek larrialdi-dei horiek entzuten zituztenean, atea hiru aldiz azkarrago irekitzen zutela sartu eta erosotasuna eta laguntza eskaintzeko, eta, funtsean, jabeak "erreskatatzeko". Hau jabeek abesti bat abesten eta pozik ziruditenean baino ez zutenean gertatzen denarekin alderatuta nabarmena da. Grabatutako behaketa zehatzak ikusita, txakurrek batez beste 24.43 segundotan erantzun zuten jabeek estresatuta zeudela itxuratu zutenean, jabeek haurren errimak abesten zituzten bitartean pozik ziruditenean, batez beste 95.89 segundoko erantzunarekin alderatuta. Metodo hau arratoiekin egindako ikerketa askotan erabili den "harrapatutako bestearen" paradigmatik egokitu da.
Interesgarria da eztabaidatzea zergatik irekiko zuten txakurrek atea oraindik jabeek zurrumurrua besterik ez zutenean eta arazorik zantzurik ez zegoenean. Horrek erakusten du txakurraren jokabidea ez zela enpatian oinarritutakoa soilik, baizik eta harreman sozialaren beharra eta atean dagoenaren inguruko jakin-min pixka bat ere iradokitzen zuela. Atea irekitzean erantzun askoz azkarragoa erakutsi zuten txakur haiek estres maila baxuagoa zuten. Estres-mailak oinarrizko neurketak eginez aurrerapen-lerro bat zehaztuz adierazi ziren. Hau behaketa psikologiko ulergarria eta ondo finkatua da, txakurrek beren estutasuna gainditu beharko dutela ekintza bat egiteko (hemen, atea irekiz). Horrek esan nahi du txakurrek beren sentimenduak zapaltzen dituztela eta enpatiaz jokatzen dutela haien giza jabeetan zentratuz. Antzeko agertoki bat ikusten da haurrengan eta batzuetan helduengan, norberari laguntza eskaini ahal izateko euren estres pertsonal izugarria gainditu behar dutenean. Bestalde, atea batere ireki ez zuten txakurrek larritasun-seinale argiak erakusten zituzten haiengan, hatsa edo pausoak, eta horrek benetan maite duten norbait inplikatzen zuen egoerarekiko antsietatea erakusten zuten. Ikertzaileek azpimarratzen dute hori portaera normala dela eta ez dela batere kezkagarria, izan ere, txakurrek, gizakiek bezala, erruki maila desberdinak erakutsi ditzakete une batean edo bestean. Beste esperimentu batean, ikertzaileek txakurren begiradak aztertu zituzten jabeei, harremanari buruz gehiago jakiteko.
Egindako esperimentuetan, 16 txakurretatik 34 terapia-txakurrak hezi ziren eta "zerbitzu-txakurrak" erregistratu zituzten. Hala ere, txakur guztiek antzera jokatu zuten zerbitzu-txakurrak ziren ala ez, edo adina edo arrazak ere berdin zuen. Horrek esan nahi du txakur guztiek gizakiaren eta animalien arteko lotura-ezaugarri antzekoak dituztela, terapia-txakurrek trebetasun gehiago lortu dituztela zerbitzu-txakur gisa erregistratzen direnean eta trebetasun horiek obedientzia dira egoera emozionala baino. Emaitza honek inplikazio handiak ditu zerbitzu-terapiarako txakurrak aukeratzeko eta trebatzeko erabilitako irizpidean. Espezialistek hautespen-protokoloak diseinatzean hobekuntza terapeutikoak egiteko zein ezaugarri diren garrantzitsuenak epai ditzakete.
Ikerketak txakurren sentikortasun handia erakusten du gizakien sentimendu eta sentimenduekiko, gizakien egoera emozionalaren aldaketa biziki hautematen dutelako. Horrelako ikaskuntzak txakurren enpatiaren eta espezieen arteko portaera sortaren ulermena aurreratzen dute testuinguru orokorrean. Interesgarria litzateke lan honen esparrua zabaltzea beste animaliei buruzko azterketa gehiago egiteko katuak, untxiak edo loroak, esaterako. Txakurrek nola pentsatzen eta erreakzionatzen duten ulertzen saiatzeak abiapuntu bat eskain diezaguke enpatia eta errukia gizakiengan ere nola eboluzionatzen duten ulertzeko eta horrek egoera zailetan enpatikoki jokatzera bultzatzen du. Erantzun errukitsuaren norainokoa ikertzen lagun gaitzake eta ugaztunek -gizakiak eta txakurrak- duten eboluzio-historia partekatuaren ulermena hobetzen lagunduko digu.
***
Iturria (k)
Sanford EM et al. 2018. Timmy ondo dago: Enpatia eta laguntza prosoziala txakurrengan. Ikaskuntza eta Portaera . https://doi.org/10.3758/s13420-018-0332-3
***
